其實「慾望」本身是中性的東西，這包括食慾、性慾等等，是神在造人的時候放在人心中的（保羅曾在腓立比書第一章23節用這詞講述自己「情願」與基督同在）。然而，在人犯罪以後，我們百體中的「私慾」，往往成為罪惡入侵的灘岸。 雅各在説明這道理時，特別強調説：「各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。」（14節下）「牽引」一詞（字根：exelko）原意是「被魚餌誘出來」；而「誘惑」一詞（字根：delazo）是形容「上釣」的情況。這裏形容當外來的試探來臨的時候，私慾在裏面先是蠢蠢欲動，後來竟主動迎上去。雅各採用當時加利利海釣魚的情況來形容，使讀者十分容易了解。 信徒的生命可比作一座「城堡」，魔鬼是「外敵」，試探是「探子」，他們的攻勢是誘使我們犯罪。然而，單有外敵侵擾，這場靈戰還不一定會輸。倘若裏面的私慾成了「內奸」，裏應外合，城堡就會不攻自陷。正如有一句話説：「我們不能禁止飛鳥從頭上經過，但可以禁止牠們在我們頭上搭窩。」另有一句類似的話説：「從門前經過的意念和思想，我們不必負責；但那些我們請進來予以款待的，我們就不能逃避責任了。」 撰寫《效法基督》一書的金碧士（Thomas A. Kempis）曾説：「世